¿Por qué no te mueres? (Creedy)
Porque debajo de esta máscara,
hay más que carne y huesos
debajo de esta máscara hay una idea,
y las ideas son a prueba de balas (Vendetta)

Dicen que una utopía es una ficción sobre un mundo imaginario, en el cual todo es paz y dicha, la convivencia es armónica y el ser humano es humano.

Pero, ¿qué esta pasando? Que con base a esas utopías, con la bandera de esos ideales, se están creando las utopías del control del individuo y del control de las ideas.

Hoy se nos vende seguridad, se nos vende paz, se nos vende tranquilidad, por todos los “acontecimientos de violencia” que están ocurriendo. El miedo está a la orden del día, y para eso hay que utilizar las utopías.

En vez de llegar a la solidaridad humana, a la sociedad valorada y educada en fraternidad humana, se genera todo tipo de información para asustar, intimidar, idiotizar, lograr que la persona no piense, y simplemente, con la utopía de darle una vida mejor, más adecuada y humana, entregue lo poco que le queda de dignidad, incluso su mente, su fuerza, su corazón.

“Fuerza por la unión y unión por la fe” (V for Vendetta)… es una utopía del control: dame tu fuerza, y únete a mi, y yo, que soy el único que puedo darte seguridad, que puedo protegerte, lo haré siempre y cuando te sometas y doblegues ante mi, por la simple fe de que es lo mejor: recuerda todo lo necesario que soy para tu seguridad…

¿Fe… lacia? Una utopía del control es el paradigma, el dogma, la fe, algo que se acepta sin discutir, sin cuestionar, sin comprender, sin entender; algo que se recibe y se somete, sin preguntarse el por qué, y solo se entiende el cómo debe hacerse. La fe en verdades absolutas, en hechos dados y que deben ser así, son utopías del control, utopías porque siguen quedando en la ficción, del control, porque la única realidad es el sometimiento.

Una utopía del control busca generar seres no pensantes; que acepten la realidad como viene dada, sin cuestionarse. Esa utopía del control lo único que busca es mantener un orden adecuado para unos pocos, para lograr los intereses del poderoso… y es cuando la sangre se nos rebela cuando nos ponemos a pensar que algunos tienen de todo y muchos no tienen de nada (Ojos de Brujo)…

La utopía entonces se convierte en una distopía, es decir en una “ficción” sobre una sociedad totalitaria, opresiva, controladora, denigradora, un Estado no fraterno ni humano, donde las personas son seres de plástico, peones que se mueven y se controlan para que los intereses económicos, religiosos y políticos sigan disfrutando a costa de todo.

Poner “ficción” entre comillas es porque la distopía es una realidad hoy en día. Basta leer libros como 1984, de Orwell (que debería llamarse 2008), Farenheit 451 de Bradbury, ó Un Mundo Feliz de Huxley, que en su momento fueron catalogados en lista negra de varios estados (y aún lo hacen), o ver películas donde se representan esos estados totalitarios y arbitrarios, para darse cuenta que es una representación de las sociedades de control y seguridad actuales, pues el artista utiliza la mentira para decir la verdad, mientras que el político la emplea para ocultarla (V for Vendetta)…

¿Por qué no dudar, preguntar, cuestionarse? ¿Acaso genera un esfuerzo extra humano? ¿Por qué no cambiar la realidad? ¿Por qué no dar nada por hecho? La realidad se puede cambiar si uno sabe preguntar (Mago de Oz), ya que la realidad no es así, la realidad está así, y no está así por que ella quiera, ninguna realidad es dueña de si misma o se da por acto natural; la realidad está así, porque estando así, beneficia a ciertos intereses del poder; entonces nuestra lucha, para quienes así lo queremos, es cambiar esa realidad, y no adaptarnos a ella (Paulo Freire).

¿Por que no hacer una Utopía Crítica? Es decir, generar una actividad ideológica que combata otras expresiones ideológicas, o incluso que resalte las virtudes de esa otra postura, pues la utopía crítica no sólo se traduce en destruir un discurso, sino incluso puede aceptarlo o tratar de mejorarlo sin rechazarlo.

¿Por qué no evidenciar los verdaderos intereses de las Utopías del Control que actualmente se emplean? mediante la reflexión y el cuestionamiento de los discursos oficiales, para estructurar una nueva forma de pensarlo y aplicarlos, destruyendo las actitudes y paradigmas dogmáticos, y nos ayuden a lograr una emancipación del ser humano.

¿Por qué no darnos cuenta, por ejemplo, de las diferencias y diversidad de campos sociales con particularidades propias, que tienen su razón de ser en las necesidades existenciales, materiales y culturales? Y una vez identificadas esas diferencias, en vez de acentuarlas, respetarlas y procurar semejanzas.

¿Por qué no, a través de una nueva utopía, buscar un cambio social para lograr un sistema más justo, humano y solidario? ¿Por qué no servir y ayudar al ser humano que ha sido rechazado constantemente, y se le han negado sus derechos mínimos para un desarrollo adecuado y libre de su vida y personalidad?

¿Por qué no cuestionar que el sistema sea así y no de otra manera, y verificar si en realidad está resolviendo los conflictos sociales? ¿Por qué llegamos a esta realidad, es de esta forma y no de otra?

¿Por qué no buscar que el ser humano sea humano en verdad, tenga una vida digna, justa, valorada y fraterna?

Ya que si bien hay Utopías del Control, que tratan de imponer una dominación bajo el argumento de seguridad y protección para todos, también hay Controles de las Utopías, que buscan mantener el sistema como esta dado y que la sociedad no se de cuenta de los verdaderos intereses en juego.

Pero una Utopía que busca una sociedad más solidaria y humana, que busca cambiar al mundo y está convencido de que otro mundo es posible, puede darse bajo el argumento de la libertad; es decir, sin destrucción, sin violencia, sin imposición y sin obligación, cada quien eligiendo libremente si se mantiene en el sistema o si busca un mejor sistema, pues los principales responsables de la Utopía del Control, no es el Estado, ni el gobierno, ni el líder económico o religioso; los principales responsables somos nosotros mismos que aceptamos eso y no hacemos nada.

El espíritu de la libertad busca acabar con la ignorancia, para liberar a los seres humanos de la explotación y la dominación, y a su vez, al lograr esta emancipación, unir estrechamente al género humano, bajo el amor fraterno que permita lograr una armonía colectiva, un desarrollo constante, y mantener una paz entre los hombres.

La libertad es un valor complejo, pues con esa palabra designamos varios valores diferentes, o más bien esa palabra tiene varias vertientes o dimensiones.

La libertad es la capacidad de un individuo para elegir y llevar a cabo un plan de vida que pueda ser considerado satisfactorio por él y por los demás; es decir, la libertad es la capacidad para la autonomía o, lo que es lo mismo, la capacidad de un individuo para orientar significativamente su vida siguiendo sus propias decisiones.

Esta capacidad para la autodeterminación o autorrealización moral, es lo que más valoramos en nosotros como individuos y miembros del género humano, ya que está al alcance de los miembros de nuestra especie, y porque esa libertad requiere de un esfuerzo individual considerable para realizarla en un grado aceptable.

Así, el ejercicio crítico de la libertad ayuda a valorar si una sociedad o comunidad política es justa, al dar condiciones para fomentar el desarrollo de esta capacidad para todos sus miembros.

Como todo valor, una capacidad para la autonomía y el ejercicio de la libertad, se rodea de una cierta concepción de “vida buena”, sin perjuicio de que sea controvertida o diversa a la “generalmente aceptada”. Este concepto de “vida buena” es la que, por una parte, permite juzgar el valor de los distintos usos que se hagan de la capacidad para la autonomía y, por otra parte, permite atribuir valor a la capacidad en sí, esto es, atribuir valor a la libertad.
Este es otro punto donde la crítica y las utopías ayudan a dar una concepción de vida buena, enraizada en la tolerancia, la amistad, el amor, el desarrollo y la evolución individual y colectiva, para el mejoramiento de nuestro género humano, en ese ejercicio autónomo de la libertad.

En este sentido, dentro de una postura utópica crítica valoramos la libertad porque valoramos la autonomía, y valoramos la autonomía porque tenemos un ideal de lo que es una vida humana buena, y de él forma parte, junto con otros elementos, el hecho de que esa vida sea elegida y no impuesta, pues “la vida buena es, entre otras cosas, también una vida de libertad” (Amartya Sen).

La postura crítica y utópica sirve a la libertad porque la única libertad que puede servir como fundamento axiológico de una vida buena es la libertad como capacidad para la autonomía. De ahí que ayude a valorar si las condiciones sociales y políticas apoyan a la satisfacción de una serie de necesidades básicas que son condición necesaria para disponer de la capacidad para la autonomía. La postura crítica ideológica y utópica busca la emancipación, el respeto de los derechos, y sobre todo el respeto y amor fraterno entre los hombres, en ese ejercicio de la libertad.

En conclusión, la libertad humana comprende el dominio interno de la conciencia, libertad en sus gustos y determinación de sus propios fines, y asociación con otros individuos; la comunidad política o social debe proporcionar los mecanismos para lograr el total respeto de estas actuaciones de la persona, y busque su propio bien, en tanto no prive a los demás del suyo o les impida su esfuerzo para conseguirlo.

La crítica utópica ayuda en la sociedad a lograr que la libertad se traduzca en poder trazar el propio plan de vida según nuestro carácter para obrar en una vida buena, humana y fraterna; sin imponer, obligar o violentar, sino en el ejercicio libre de esa libertad.

Ser utópico crítico implica ser libre, solidario y cada día más humano. Y se dice utópico crítico, pues los ideales de mejora y cambio social son el mejor blanco de los controles de éstas utopías; pero no hay que olvidar que las utopías han logrado las grandes soluciones en la vida humana, pues la esencia de la libertad, en todo está y es todo, para nosotros, en nuestra misma morada, y no nos dejará nunca, como una sombra que siempre asombra (Negra Sombra, poema catalán).

Y es cuando te cuestionas por qué dejar la piel y arriesgarlo todo por seres que ni conoces ni te valoran; y es cuando te respondes que por el género humano y la simple vida vale la pena (aunque no se quien seas, aunque no te conozca, te quiero… V for Vendetta)…